同修们 南无阿弥陀佛！

今晚，我们仍在与大家讨论《念佛感应篇（一）》。

极乐圣会

今天是大年初三，一年即将过去。每过一年，我们是多了一岁还是少了一岁？俗话说："过年是通往地狱和接近地狱的里程碑"。对于没有学佛、没有修行的人来说，这句话确实不假。人出生一天，生命就减少一天，离地狱就近一天；但如果是念佛人，生命固然减少了，但离极乐世界却一天比一天近。因为念佛的人必然往生极乐世界，虽然肉身还在，但他已经是极乐世界的圣人，是净土的眷属，而不是阎罗王的眷属，他的寿命已经不能用过去、现在、未来三世的概念来描述了。就像我们每天念诵的《阿弥陀经》中所说的那样：

其佛其人，寿命无量无边，千劫万劫。

阿弥陀佛和极乐世界人民的寿命同样是无量、无边、阿僧祇劫，不能用年数来形容。所谓 "及其人"，是指极乐世界的圣人，只要往生极乐世界，就与阿弥陀佛同体，所以是极乐世界的圣人。"及其人 "有两种：一种是念佛发愿往生极乐世界，已经往生极乐世界的人；另一种是现在发愿往生极乐世界，但寿命未尽，一旦寿命尽了，一定会往生极乐世界。这类众生也是极乐世界的圣众，是 "它的子民 "之一。因此，可以说念佛人的寿命是不增不减的。

来世做人，比临终往生更难。

金刚经》云："过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得"。这就是悟道者的境界，悟到了无生无灭，贪、嗔、痴三毒全破，就像阿罗汉一样。所谓阿罗汉，就是 "我命已尽，梵行已立，所作已办，不受后有"，因为阿罗汉把该守的戒律都守住了，该修的功德都修完了。念佛人虽然没有阿罗汉那样的悟性和断惑能力，但他们对佛号的成就比阿罗汉还要殊胜。印光大师说

来世做人，比临终往生净土更难；不生西方，必堕恶道。

又说

生西方之利，甚于得道之利。

这几句话虽然简短，却掷地有声。人们认为往生净土非常困难，所以希望来世投胎做人，然后再学佛修行，这是大错特错的。这是大错特错。即使你来世转世为人，你确定你还能学佛吗？你能遇到解脱的法门吗？要想来世转世为人，必须遵守五戒，但五戒很难做到。来世怎么办？阿弥陀佛的力量是现成的，是无偿赐予我们的，所以净土法门是一条很容易走的路，任何人只要愿意，都可以轻装上阵。我们今生已经获得了人身，已经遇到了能让我们解脱的法门，而且是生在当下的法门。当我们往生极乐世界时，一定会像阿弥陀佛一样成佛，所以说我们比阿罗汉境界还要高。

大家翻到第 21 页第一行：

如果不念佛，一心想往生极乐世界，即使位高权重，也会成为阎罗王的一员，一天天接近地狱。就像一头牛走向集市，离死亡更近一步；一旦生命结束，心中充满悔恨和恐惧。

鬼夺路时，含泪独行；阎王骂堂，屈膝独悲。

人生何尝不是如此？就像一头赶集的牛，一步步走向死亡。纵然位高权重，也难逃阎王的审判，一旦寿终正寝，心中充满了悔恨和恐惧。无量寿经》说：

大寿将终，悔惧交集。

"悔恨与恐惧交织 "是什么意思？"悔恨 "意味着懊悔。你后悔什么？我后悔自己生而为人，遇到了佛法，却没有努力修行，没有敬畏因果，造了很多恶业，但一切都晚了。甚至有些人，生前只为家人和孩子造业，从不考虑自己的未来，临终时才后悔莫及。"怕 "就是害怕。人在临死的时候，如果看到地狱之火、牛鬼蛇神的面孔，当然会非常害怕；即使还没有看到，也会害怕、不安，因为会想到死后自己的生命是继续存在还是灭亡。如果继续存在，是去痛苦的地方，还是去幸福的地方？总之，如果一个人不知道，如果一个人不知道，他就会感到不安。我们之所以造业、受苦、不安，就是因为 "无知 "二字。无明是造业的因，造业是受苦的因；无明是不安的因；如果我们清楚地知道，又怎么会不安呢？

书中接下来的两句出自《大经》：

爱欲荣华，不可常保，皆当相离，无有能乐者。

另一句是

唯一的生，唯一的死，唯一的去，唯一的来，身体是自己的，没有替代品。

这是一幅真实的画面。昨天，我讲了 "阳间偷邻居的鸡，阴间记在本子上"。在阳间，偷隔壁家的鸡并不是真正的偷，但在阴间，它被当作债务，并立即记录在案。但阴间马上就把它当作债务记录在案了。到底是谁记录的呢？钱还给对方后，字迹马上消失了，到底是谁消除了呢？有人会问，这件事是虚构的还是真实的？这件事应该是真实存在的，因为记录这个典故的人是净土宗的高僧莲叶大师，他严守戒律，不会故意犯戒。用佛教的术语来解释，的确如此，套用大师（编者注：近代禅宗导师李元松，晚年出家，法名石净松）的话说，是 "法界不可思议的神秘力量 "在起作用。什么是 "法界不可思议的神秘力量"？不是指上帝的审判和惩罚，也不是指阿弥陀佛的力量，而是指昨天提到的 "因果自然"。在宇宙中，自然存在着不可抗拒的因果力量。"因果报应 "是我们学佛人应该重视和敬畏的。正如人们常说的因果报应的道理，不仅佛教强调，民间也普遍重视。我小时候读私塾，读的第一本书是《三字经》，第二本书是《人生必读》，然后是《古文观止》。在这些书中，都有劝人行善、强调因果的句子。当我第一次在幼小的心灵中读到这些段落时，它们就深深地印在了我的心里，时刻起到一种警示作用。比如《人生要义》中说："善恶到头终有报，只看来得早与晚。还有一句话 "善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到"，还有 "暗室失心，神目如电；窃窃私语，天听如雷"，可以说，无时无处都有神秘莫测的法界力量在注视着我们。因此，学佛的人要把对因果报应的敬畏放在第一位，由于对因果报应的敬畏，才会想到寻求解脱三界的因果报应。

一朝高僧再沉沦

请翻阅第 59 页，阅读文章 "曾经的高僧，再次沉沦"：

知先生，嘉善人，素以才名。康熙己酉（公元1669年）夏，至嘉兴考，白日见一鬼入腹，而后仆人、生人北声，家人急以舟载归。

嘉善在哪个地方，我没有去查。"祝生 "指的是读书人，"以负才名"，就是一直认为自己很有才华，而且还有大才之誉。康熙年间的夏天，他去参加考试，"昼见鬼入腹，遂倒地"。在这个世界上，好事往往是小概率事件。当一个人的福报来临的时候，如果真的有福气，就能顺利享福，但如果在福报来临的时候，过去的业障凸显出来，就会阻碍自己享受这份福报。因此，如果家里有孩子要参加中考，就要提前多念佛，多做善事，以排除那些等着讨债的鬼魂。比如文章中的这个人要去参加科举考试，他很有才华，本来应该可以考取功名的，但是因为前世犯了大错，报应来了，鬼魂钻进了他的肚子里，借着他的身体发出声音，家人只好把他抬了回去，他的功名也就没了。

请玉兰寺住持西莲法师发问："你们哪里来的恶鬼，竟敢缠着智相公？

这个西莲法师可能也自认为是法师，所以用非常严厉的语气指责他，说他是恶鬼。这个鬼也轻蔑地说："我不是恶鬼：

我不是恶鬼，只是因为我有宿怨，因果报应来了，所以我来报仇！

可以说，他是理直气壮，因为他有怨气，业力来了，除非有佛菩萨解脱，否则谁也抵挡不住。

西莲法师问他原因，他说："我是明初的副将，名叫洪素。主将姚俊见我妻子姜氏美貌，起了贪念。某地盗贼叛乱，姚军带着七百老弱残兵，命余征讨，余支持不住，全军覆没。尧夺我妻，妻自缢而死。此深仇大恨，我几世都想报。奈何尧晚年悔恨修炼，下世为高僧，再世为大词林，三世为戒律僧，四世为富翁，善施善举，却不能报仇。

这就是世仇的由来。洪绪是明朝的副将，他的部将是姚，姚贪得无厌，造成了很多恶果。如果他不贪，就不会派出数千名年轻力壮的士兵，这些士兵本可以战胜敌人。然而，他想先置他们于死地，好满足自己的欲望，却没想到对他忠心耿耿的弘昼的妻子上吊自杀了，结果没能如愿。"本来报仇并不难，但恰好这位姚将军晚年出家修行，一出家就有法神护佑，所以他不可能报仇，只能等待来世。但下一世他是高僧，不能报复，只能等下一世；下一世他是大儒，如果官职大，也会有护法神或善神保护。第三世，他是一名戒律师，如果他严守戒律，就会有很多守护神。第四世是富翁，富翁喜欢布施，就会有福报，有福报就会有善神护佑，心存善念，行善积德，就会有善神护佑，也就不会遭到报复。这就是第十五由此可见，谁最想念我们。(有同修回答："南无阿弥陀佛！"（众笑）（有同修回答："冤亲债主！"）对，没错！阿弥陀佛自十劫以来，一直站在我们面前，金手常伸向我们，悲切地呼唤我们说："十方众生，无量无边，无量无边...... "这也是正确的：

"轮回中的众生，生在我们的寺庙，享受安乐。常怀慈悲心，普度众生，度尽深渊苦众生。

所以说，最思念我们的是阿弥陀佛，只是我们被贪、嗔、痴、欲遮蔽了双眼，迷失了心智，不自知。最挂念我们的另一个人是敌人，因为他怀恨在心，永远守候在我们身边，随时都想报复。众生皆有嗔恨心，只要别人对不起我们，我们就要讨回公道。因为有这种心，所以总是无休止地互相争斗。如果我们能与亲人平等相处，就能马上脱离六道轮回，但我们做不到，因为我们的嗔恨心和执着心太深，亲人总是在等着我们。如果我们福报大、身体强壮，他们就无法接近我们，只有当我们年老体弱，或者犯了大错耗尽了福报，他们才能接近我们。

西莲法师听他说得有板有眼，劝他诵经拜忏以化解怨气，鬼答应了。

西莲法师听他有板有眼地讲这些典故，劝他诵经拜忏，以了结他们的恩怨，超度他。本来，他很难放下这深仇大恨，不去报复，但西莲法师很会讲道理，打动了他的心。一般来说，诵经拜忏都是拜最有名的忏，如《梁皇宝忏》、《水忏》，还有《金刚忏》、《药师忏》、《大悲忏》等等。那么诵经呢？大多数人都会念《金刚经》、《地藏经》、《药师经》、《普门品》等，念《法华经》的人比较少，因为《法华经》比较长；但是，这些都不如念佛、讲净土道理，不仅能超脱三恶道，还能远离六道轮回。

于是，他请来西莲法师为他做佛事，他的病就好了。

可见，效果是立竿见影的。

几天后，鬼魂又说话了。西凉大师责问，鬼说： "我有佛力超生，无有反复。今天来索命的是那四个卖茶的，不是我。恐师疑我负信，故特奏之。说完就走了，后来就病死了，没有信。

我早年读过这个故事，给了我很大的警醒。这本《念佛感应录》一共收录了152个念佛感应故事，这些故事都与念佛有关，只有三个故事与念佛无关：第一个故事、这个故事和下一个故事《诵法华涅槃往生官妓》。这三个故事与念佛没有任何关系，但加入其中是为了与念佛形成对比。对比是什么呢？让我们看看文末的注释：

他曾是高僧大德，也曾是一名戒律师，但在转世时又执迷不悟，再次造业。

他曾是高僧大德，也曾是戒律师，却在另一世迷失了，那么他的前世之心在哪里？他以前的道心在哪里？戒德何在？

如果他临命终时，可以修净土，一世解脱，无怨无悔。

如果他第一世修忏悔，他可以修念弥陀名号，愿生极乐世界，那么他当时就可以生到极乐世界，这一世就解脱了，就不会再投胎了，但是只要有生，就一定会造业！所以印光大师说

如果不能生死，危险就太大了；如果不出轮回，就难免堕落。

但念弥陀不足以灭大罪，何况小罪？

书中接着说

生死路险，轮回可怕，六道未出，堕落难免。我们行人，借镜供养某某人，发愿往生极乐，不再重蹈覆辙。

所以我们应该感谢他，他就像一面镜子，让我们看到，他究竟是谁？他就是我们。不要以为只有智谋是这样的人，我们从出生到现在，什么坏事没有做过，所以说我们都是一条船上的人，我们应该互相体谅，互相包容，互相劝勉。

请翻到第 18 页最后一行：

但念弥陀，重罪尚灭，何况小罪；不念佛，小罪不灭，何况大罪。一沙虽轻，沉入海底；一石虽重，乘舟可到彼岸。

"念念弥陀，大罪不灭，何况小罪？阿弥陀佛是万德之名，像什么？就像大熔炉。华严经》说，如果我们一生的罪业是有形的，虚空也容不下，但即使有那么多的罪业，与阿弥陀佛的万德名号相比，就像大熔炉一样，也不过是天空中的一片雪花。正如印光大师所比喻的："我的罪业像空中的雪，弥陀的慈悲像大熔炉。但是，如果不念佛，别说多生累劫的重罪，就是一点小罪也消不了。

有两句因果经文，一句是说：

如果你想知道前世的因，你就是今生的受者；如果你想知道来世的果，你就是今生的作者。

对于今生所受的苦乐悲喜，我们不必太高兴，也不必不平不满，因为点点滴滴都与前世有关。也可以说，今生的苦乐都是我们自己造成的，所以我们不应该怨天尤人。还有一首歌是："百千劫业若不灭，因果相逢果自还。"我们的罪业就像一块石头。如果石头没有船载，即使轻如沙粒，也会沉入六道苦海；但即使是大量沉重的石头，只要搭上阿弥陀佛的船，就能到达彼岸。阿弥陀佛的功德就像大海，我们的罪业与阿弥陀佛的功德相比，就像大海中的一滴水，只是大海中的一滴水；但即使是一滴水，如果没有愿船，也一定会掉下去，如果有愿船，罪业也只能算是一滴水，因为与弥陀的功德相比，罪业是微不足道的。我们今生已经是一定要往生极乐世界的人了，这就等于逆水行舟，所以希望大家能够 "自信劝人信"，就像上师所说的："有力量就应该弘扬弥陀本愿"。

今晚到此为止。南无阿弥陀佛

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